「奉天承運，皇帝詔曰……」，在中國宮廷劇中，太監手捧皇綾、宣讀聖旨幾乎是標配的場景。隨著劇集的流行，聖旨的收藏也蔚為風潮，透過其上記載的不同事件，似乎可以帶領藏家穿越時空，回到特定的朝代，參與一段又一段的人生故事。而除了形制與文字紀錄外，關於聖旨還有什麼有趣的小知識呢？
圖片來源：崇雅堂
作為古代公文的聖旨
帝王佈告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦等的專用文書，即為俗稱的「聖旨」。根據命令的性質及擬旨、宣旨的機構不同而有相異的名稱，常見的有詔書、誥命、敕令等等，因此「聖旨」一詞也為通稱。聖旨形式發源於商周、規制於秦漢、發展於唐宋、完善於明清，現存以明清聖旨數量最多。
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深受誤解的「奉天承運皇帝詔曰」
「奉天承運，皇帝詔曰」為現今多數人最常聽聞的聖旨開頭，但此用法並非中國千年一貫的傳統，而是由明太祖朱元璋首創。因朱元璋出身農民，為彰顯身居皇位的合法性，便以「天命」加身，自詡為遵從上天意旨的皇帝。因此，正確的斷句應為「奉天承運皇帝，詔曰」，白話翻譯為「奉上天之命承世運之道的皇帝下詔書說」。
此外，根據不同的頒布目的及對象，聖旨也不只有「詔曰」，另有「制曰」、「敕曰」等。「詔曰」主要指需詔告天下的重大政事；「制曰」只用於宣示百官，並不下達百姓；而「敕曰」則為皇帝給官員加官晉爵時的勸戒之用。
「聖旨」沒有固定形式，每個朝代有不同用語，甚至同一朝代不同皇帝便有不同用法。然而，始用於明代的「奉天承運皇帝詔曰」卻被沿用至清代，因此，若在清代宮廷劇中聽到此句是符合史實的。
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頒布聖旨的重重關卡
古裝劇中，我們常只聽得太監高呼「奉天承運皇帝詔曰」之聲，卻不見聖旨由頒布至領旨的詳細過程畫面，這皆是因為頒布聖旨的過程實在太繁瑣了！以清代為例，在頒布重大詔令前，需由工部、禮部先在天安門前搭設「宣詔台」、「龍亭」等。頒旨當日，皇帝會在太和殿召集百官，由大學士手捧聖旨交予禮部堂官。在鸞儀衛護送下，禮部堂官會將聖旨放於龍亭中，接受百官的三叩首之禮，之後鸞儀衛再將放有聖旨的龍亭迎至天安門城樓上。至此，宣詔官才能取出聖旨宣讀。最後，百官再行三拜九叩之禮。
因詔令要下達百姓，因此宣讀完畢會交由禮部，鐫刻後再頒行全國，在此過程亦有一套複雜且嚴謹的形式。例如，除了頒詔官不得延誤之外，文武官員也要穿朝服跪迎、百姓需伏道旁等候等等。
假傳聖旨？難上加難
受劇情影響的我們，是否曾以為「假傳聖旨」是稀鬆平常、輕而易舉之事？事實上，假傳聖旨之難不在於想不想，而在於做不做得到。以清代為例，製作聖旨的材料多為絲織物中最精緻高檔的「織錦」，或緻密厚實的斜紋「綾」，且根據聖旨性質有單色與多色拼接之分，不僅材料取得不易，複雜的製作樣式也讓造假者無從下手。
此外，製作過程中會有負責人監督把控，參與製作之人也會詳實紀錄，若出差錯或紕漏，負責人與參與者可能遭受重罰，由此保障了製作過程的謹嚴周密。
最有趣的一點是，不是現代人才有防偽作法，古代聖旨製作也有防偽意識。在聖旨首尾兩端都織有頭尾相對的兩條升降銀龍，繡工精細生動。此外，聖旨的布料上皆佈滿如浮水印般、提花織成的圖樣，聖旨上的文字甚至會要求必須寫在固定位置。由此可見，偽造難度不是一般的高。在收藏時，不妨也找找看有沒有這些防偽機制吧！
